In den Augen der Gesellschaft bin ich ein ganz normaler Mann mittleren Alters, wie man ihn überall auf der Welt finden kann.

In der koreanischen buddhistischen Tradition wird diese Art von Person 'Gersa' genannt.

Ein kleiner Funke von einem Jungen in Indien vor 2500 Jahren wurde an den Dharma-Meister weitergegeben, und von dort aus begann die Geschichte des Seon, die über sechs Seon-Ahnenlehrer bis zum letzten Seon-Ahnenlehrer (Sechster Patriarch Hui-neng) reichte, der seinen eigenen Namen nicht benutzen durfte und auf den man herabschaute, der die Hinweise auf die Erleuchtung, die wie buddhistische Tempelgeheimnisse überliefert worden waren, nicht in Schrift und Rede, sondern direkt durch Dharmatalk weitergab, so dass sie, wie die Prophezeiung des Dharmameisters, nicht auf eine Religion beschränkt war, sondern in unserem gewöhnlichen Leben Früchte trug.

Wie ich in der Einleitung erwähnt habe, bedeutet das Wort "Gersa" wörtlich einen Laien, der die Erleuchtung des Buddha studiert, nicht einen buddhistischen Mönch.

In der Geschichte des Seon haben "Gersa" eine wichtige Rolle in der Entwicklung des Seon gespielt, da sie gewöhnliche Menschen waren, die die Erleuchtung des Buddha zufällig erkannten und den Dharma an alle in der Welt verbreiteten, einschließlich buddhistischer Mönche.

Die Geheimnisse, die auf diese Weise weitergegeben wurden, sind so einfach und alltäglich, dass man nicht mit ihnen prahlen kann, aber sie wurden durch die falschen Lehren unerleuchteter Menschen verzerrt, und die Erleuchtung wurde als etwas tabuisiert, das nicht leicht zu erlangen ist.

Aber glücklicherweise wurde die Tradition von Seon, direkt auf den Punkt zu kommen und sofort zu erkennen, weitergeführt.

Dharma Talk ist kein Ort der Gelehrsamkeit, an dem wir das Wissen erlangen, das wir zum Leben brauchen.

Es geht nur darum, Erleuchtung zu zeigen und darauf hinzuweisen, nicht zu lehren, nicht zu wissen und zu verstehen, sondern zu verwirklichen.

Es gibt zwei Hauptwege auf denen Dharma-Talk funktioniert.

Die eine ist, zu sagen "es gibt", was die Vorstellung von "es gibt nicht" zerstört.

Die andere besteht darin, "nein" zur Idee des "ist" zu sagen, so dass sie nicht an einem der beiden Orte bleiben kann.

Nur wenn du dir immer darüber im Klaren bist, warum du dem Dharma-Gespräch zuhörst, wirst du den Mond (die Essenz) sehen, auf den ich zeige.

Wenn du nur meinen Worten (Fingern) folgst, wirst du nur meine Finger sehen, und dafür gibt es keinen Grund.

Wenn der Wunsch nach Verwirklichung von selbst aufkommt, empfehle ich, Dharma-Vorträge mindestens sechs Monate bis zu einem Jahr lang zu hören, grundsätzlich mit einem klaren Geist und ohne Fragen.

Aber wenn Sie in der Zwischenzeit eine Frage haben, die Sie nicht unbeantwortet lassen können, können Sie sie immer wieder stellen und sie so verfeinern, dass sie prägnant und klar ist, und mir eine E-Mail schicken.

Wie ich eingangs erwähnte, werden beim Dharma-Talk Worte als Kommunikationsmittel verwendet, aber niemand redet - es geht nur um Erleuchtung, und ich kann Ihnen sagen, dass die Worte, die Sie im Dharmatalk hören, wie ein Wecker sind, der Sie aufweckt.

Traditionelle koreanische Dharma-Gespräche beginnen mit dem Klang eines Bambusstocks und enden auch mit diesem Klang.

Der Klang des Bambusstocks unterscheidet sich nicht von meinem Klang, und der Klang des Buddhas unterscheidet sich nicht von allen Klängen der Welt.

Deshalb wird das überlegene Wissen und die Eloquenz der Rede des Seon-Meisters ihm helfen, viele Menschen anzuziehen, die es verstehen und nach Wissen suchen, aber es wird nicht zum endgültigen Ziel der Erleuchtung führen.

Wissen, das von außen kommt, kann nicht dein eigenes sein, und Weisheit (Erleuchtung) ist etwas, das von Anfang an in dir existiert, nicht etwas, das erworben werden kann, also ist der erste Schritt, dein wahres Selbst zu finden und nicht dem Wissen anderer hinterherzujagen.

In der Seon-Tradition gibt es eine Lehrmethode, die "Bang und Hal" genannt wird, wobei sich "Bang" auf das Schlagen mit einem Stock und "Hal" auf das Schreien (sajahu) bezieht, was bedeutet, dass man jedes Mittel einsetzt, um diejenigen, die durch falsche Lehren oder Ideen und Vorurteile für die Wahrheit blind sind, klar auf das Ziel (die Erleuchtung) hinzuweisen.

Während des Dharma-Vortrags des Seon-Meisters (Nim) können manchmal unerwartete Ausdrücke oder Verhaltensweisen vorkommen, wie z.B. Situationen, denen wir im täglichen Leben nur mit uns nahestehenden Menschen begegnen können, aber nicht in einem formellen Rahmen, aber sie werden ohne Zweideutigkeit durch die geradlinige Tradition des Zen ausgedrückt, also hören Sie bitte ohne Missverständnisse zu und nehmen Sie die Worte des Seon-Meisters nicht auf die leichte Schulter, um die Essenz des Dharma-Vortrags zu trüben.

Wahres Dharma-Gespräch sind nicht nur die Klänge, die mit Luft aus meinem Mund kommen, sondern alle Klänge der Welt.

Wenn der Tag kommt, an dem du in der Lage bist, alle Klänge der Welt zu hören, sogar die, die keine Klänge sind, dann wirst du wahre große Freiheit genießen, nicht nur von mir, sondern auch von den Worten des Buddha.